Projeto Parashá
Projeto Parashá
O ciclo de leitura da Torá para curiosos.

Sobre o Projeto Parashá

O Ministério da Saúde adverte: o estudo da parashá pode causar dependência.

Este projeto é um companheiro de estudo da Torá, em português brasileiro, feito para todo tipo de curioso: pessoas que querem entender o texto, discutir com ele e passear por temas que se repetem e se desenrolam ao longo das parashiot.

O Projeto Parashá põe lado a lado temas que o calendário das parashiot às vezes deixa a semanas de distância. O poço, que aparece em várias delas. A esterilidade das mulheres. O riso. O assassinato. Os irmãos rivais. As esposas-irmãs. A água. A vida.

Aqui você pode estudar a parashá de cada semana relacionando-a às outras pelo conceito que quiser.

A semana é a parashá

A sequência das 54 parashiot da Torá se repete pelo tempo e pelos anos e é, assim, uma unidade de tempo própria. Seu ciclo é tão importante para a alma judaica quanto o ciclo do ano.

Não se trata da parashá da semana, e sim da semana que está na parashá. A parashá é a unidade de tempo, porque quem se dedica a este estudo não a lê só aos sábados: devaneia com ela durante a semana inteira.

Etimologia e algumas fontes

Tentou-se preservar, para o leitor brasileiro, o sentido do hebraico, trazendo a raiz dos termos em cada verbete. Assim como se tentou preservar uma visão judaica liberal.

Este projeto bebe também do Chumash Plaut, o comentário que muitas sinagogas liberais usam no estudo semanal. Esse Chumash, editado no Brasil pela União do Judaísmo Reformista (UJR), põe a Torá em diálogo com o pensamento contemporâneo, a história, a arqueologia e a literatura do antigo Oriente Médio.

Um projeto independente

O Projeto Parashá não é escrito por nenhuma autoridade judaica e não substitui o estudo com rabinos, morot, morim e com a sua comunidade.

É um projeto independente, que depende da mão de quem lê.

Se quiser ajudar, colabore com a revisão. Se você encontrar um erro, uma fonte melhor ou uma leitura que falta, conte para a gente. Você pode revisar um pequeno ponto ou textos inteiros.

A revisão coletiva faz parte deste projeto.

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A partida

A Torá começa com um mundo em que todo mundo parte, cada um de um jeito, e termina à beira de um rio, com a travessia adiada. São oito os verbos de partida:

  • sair (yatsá, י־צ־א)
  • ir (halách, ה־ל־ך)
  • ser mandado (shalách, ש־ל־ח)
  • ser expulso (guerásh, ג־ר־ש)
  • fugir (barách, ב־ר־ח)
  • descer (yarád, י־ר־ד)
  • levantar acampamento (nassá, נ־ס־ע)
  • atravessar (avár, ע־ב־ר)

Cada um diz que tipo de partida é. Quem sai só sai. Quem vai tem destino. Quem é mandado pode estar sendo expulso ou enviado numa missão, e o hebraico usa a mesma palavra para as duas coisas.

O desenho dos livros

Quase todos esses verbos aparecem em Bereshít, e se repetem. O sujeito é sempre um indivíduo ou uma família: Adám e Chavá são mandados embora e expulsos do jardim, Cáin sai e é expulso, Avrám vai, Hagár foge, Yaacóv foge, Yosséf é descido ao Egito.

Em Shemót, seis desses verbos se juntam numa única noite, e o sujeito passa a ser o povo. A saída do Egito é contada com quase todos eles, e cada um vem de uma voz diferente. Para o faraó, o povo "vai". Para os egípcios, é "mandado embora". O narrador diz que foi "expulso". Os servos do faraó dizem que "fugiu". O texto diz que "partiu de Ramessés" e que "saíram os exércitos do Eterno". O descer de Bereshít se inverte: os filhos de Israel "subiram" do Egito. O Êxodo condensa, num só acontecimento, as partidas que em Bereshít estavam espalhadas por muitas pessoas.

Em Vayikrá, ninguém parte. O povo está parado ao pé do Sinai. O único que é mandado embora é o bode de Azazél, que leva para o deserto as faltas de todos.

Em Bamidbár, a partida vira rotina: levantar acampamento, seguir, acampar de novo, 42 vezes.

Em Devarím, sobra um verbo só, atravessar. Ele aparece como promessa ao povo, "vós atravessareis o Yardén", e como proibição a um só homem, Moshé: "tu não atravessarás". A Torá, porém, termina antes de a travessia se realizar.

Os andarilhos e o que fica

Os três grandes andarilhos da Torá, os que carregam mais verbos de partida, são Avrám, Yaacóv e Moshé. Avrám parte porque foi chamado. Yaacóv e Moshé partem também por medo, e os dois fogem. O único patriarca que não parte é Yitschák. A única viagem da sua vida é a que faz ao lado do pai, até o Moriá.

Hagár e o povo

Hagár, a escrava egípcia, é mandada embora e expulsa da casa de Avrahám. O povo de Israel, escravo no Egito, é mandado embora e expulso do Egito. São os mesmos dois verbos, na direção oposta. E antes da partida há um terceiro verbo em comum: Sará "afligiu" Hagár (Gn 16:6), e os egípcios "afligiram" Israel (Êx 1:11), com a mesma raiz, ע־נ־ה. O que Sará faz com a egípcia, o Egito faz com os filhos de Sará.

As mulheres que partem

Há duas que dizem "irei", eléch: Rivká, quando perguntam se quer ir com o servo de Avrahám, e, fora da Torá, Rut, "aonde fores, irei". Rachél e Leá escolhem juntas fugir de Laván. Hagár e Tsiporá são mandadas embora. A mulher de Lot sai de Sdom e olha para trás. Diná é a única que sai sozinha, por iniciativa própria, e é violentada. Miriám é a única que conduz uma saída: "e saíram todas as mulheres atrás dela". E Sarái parte muitas vezes, sempre levada, sem um verbo que seja só dela.

Aparece em
1. Bereshít2. Nóach3. Lech Lechá4. Vayerá5. Chayei Sará7. Vayetsé9. Vayéshev11. Vayigásh13. Shemót15. Bo36. Behaalotchá43. Massei54. Vezót haBracháYonáRut
Ver no ano
Etimologia
Origem hebraica
ה־ל־ך (h-l-ch): Andar, caminhar, seguir um caminho. Também conduzir a própria vida por uma via.
Como em:HaláchHalachá3. Lech Lechá52. Vayélech
י־צ־א (y-ts-a): Sair, partir, deixar um lugar. O movimento para fora.
Como em:YatsáYetsiát Mitsráim7. Vayetsé49. Ki Tetsé
י־ר־ד (y-r-d): Descer.
Como em:YarádYardénYéred
ע־ב־ר (a-v-r): Atravessar, passar além.
Como em:AvárIvrítYardén
ש־ל־ח (sh-l-ch): Enviar; mandar embora. Missão e expulsão na mesma raiz.
Como em:Shalách37. Shlach Lechá16. Beshalách
ג־ר־ש (g-r-sh): Expulsar, pôr para fora. O verbo do Éden e do Êxodo.
Como em:GueráshGuerGalút
ב־ר־ח (b-r-ch): Fugir, escapar.
Como em:BaráchHagárYoná
נ־ס־ע (n-s-a): Partir, levantar acampamento: arrancar as estacas da tenda.
Como em:Nassá43. Massei
Conexões
Eventos e episódios
AdámMandado embora e expulso do Éden (Gn 3:23–24)
Cáin"Saiu de diante de Deus"; "eis que me expulsas" (Gn 4)
NóachSai da arca (Gn 8)
AvrahámLech lechá: o único que parte porque disse sim (Gn 12; 22)
HagárFoge, é mandada embora e é expulsa: três verbos de partida (Gn 16; 21)
Lot"Levanta, sai" de Sdom (Gn 19)
RivkáEléch, "irei": parte porque disse sim (Gn 24:58)
YaacóvSai de Beér Shéva, vai a Charán, foge de Laván (Gn 28; 31)
Yosséf"Foi descido" ao Egito, na passiva (Gn 39:1)
MoshéFoge para Midián; "vai, e Eu te enviarei" (Êx 2; 3); não atravessa (Dt 34)
YonáFoge de Deus e é devolvido
Lugares
Gan ÉdenA primeira partida
YardénO rio que a Torá termina sem atravessar
Conceitos relacionados
Yetsiát MitsráimContada com três verbos: saída, liberação, expulsão
GuerA condição de quem chegou; este verbete é sobre o momento de sair
GalútA partida sem escolha
YatsáUm dos oito verbos da partida: sair
HaláchUm dos oito verbos da partida: ir
ShaláchUm dos oito verbos da partida: ser mandado
GueráshUm dos oito verbos da partida: ser expulso
BaráchUm dos oito verbos da partida: fugir
YarádUm dos oito verbos da partida: descer
NassáUm dos oito verbos da partida: levantar acampamento
AvárUm dos oito verbos da partida: atravessar