A tradição judaica, desde o Sinai, atravessou a Babilônia, a Pérsia, a Grécia, Roma, o mundo árabe, a Ibéria, a Polônia e a Etiópia — e de cada parada trouxe algo para si. Da Babilônia, tirou os meses do calendário e nomes como Estér (Ishtar) e Mordechái (Marduk). Do Egito, possivelmente o nome Moshé, cuja raiz significa "filho de", como em Ra-msés (filho de Rá). Dos impérios, o aramaico, língua da Ketubá e do Kadísh. Do Symposium grego-romano — festa de banquete, vinho e debates — veio parte do formato do Sêder de Pêssach. Afikoman: uma palavra grega dentro da Mishná.

Dois dos símbolos atuais mais fortes do judaísmo, a chalá e o Maguén David, também têm origens nas culturas em que os judeus se instalaram. O traje chassídico é o vestuário europeu do século XVIII, congelado no tempo e ressignificado. Nos brinquedos: o sevivón é um pião de apostas alemão cujas letras ganharam um milagre.

Na sonoridade nota-se também a presença da musicalidade local: o nussách ashkenazi bebe dos modos da Europa Central; os romances em ladino são baladas ibéricas medievais que os sefaradim carregam há cinco séculos; os judeus do mundo árabe rezam sobre os maqamat — o sistema modal árabe, com um maqam para cada Shabat; os Beta Israel da Etiópia rezam em ge'ez com a sonoridade de sua terra; e a grande poesia litúrgica de Sefarad adotou a métrica da poesia árabe.

A arte visual conta a mesma história desde o início: nos afrescos de Dura Europos, no século III, Moshé veste o himation helenístico.

O hebraico moderno tem um termo para caldeirão de fusão, kur hitúch — mas o processo é tão velho quanto o povo.