"Intenção, direção", de kivén, "apontar". A cavaná é a alma do gesto religioso, o coração presente no que a boca diz e a mão faz. Seu par dialético é o keva, a estrutura fixa — e a tradição vive dessa tensão. Sem keva, a prática evapora. Sem cavaná, ela mumifica. Pirkei Avót adverte: "não faças da tua oração rotina fixa, mas súplica".

O chassidismo elevou a cavaná a método, e Heschel a traduziu para nosso tempo: o oposto da rotina espiritual é o assombro. Uma única brachá dita com cavaná, ensinam os mestres, vale mais que páginas recitadas no piloto automático. Esse princípio o judaísmo liberal aplica com gosto: melhor menos, com presença, do que tudo, sem cavaná alguma.