A Torá não tem uma cerimônia de casamento. Tem cenas. Yitschák leva Rivká para a tenda de Sará, "tomou-a por mulher e a amou". Yaacóv trabalha sete anos por Rachél "e foram aos seus olhos como poucos dias", e Laván faz uma festa e troca a noiva. O verbo do texto é "tomar" (lakách), e é dele que os rabinos tiraram o casamento como aquisição, com anel ou moeda, "segundo a lei de Moshé e de Israel". Devarím fala do "homem que tomou mulher" e do ano em que fica em casa "para alegrar a mulher que tomou".

O nome rabínico, kidushín, muda o eixo: casar é consagrar, separar alguém para si como se separa o Shabat dos outros dias. Por isso a cerimônia tem o vinho do Kidúsh, a chupá que lembra a tenda de Avrahám e Sará, a ketubá, as sete bênçãos e o copo quebrado, que traz o Templo destruído para dentro da alegria.

Nas comunidades liberais, a consagração é recíproca: as duas pessoas se dizem "consagrada(o) és para mim", os textos são adaptados e casais do mesmo gênero celebram sob a mesma chupá. O casamento deixa de ser aquisição e continua sendo santidade.